求生西方极乐，念阿弥陀佛，属于有相法还是无相法

《求生西方极乐，念阿弥陀佛，属于有相法还是无相法—-大日如来王尊佛》这就涉及到无相修法，也叫舍法。如同过河舍弃度舟，病好了舍弃药一样，谨慎再谨慎。如果你没有用完，就是无尽的深渊。所以要有明师的依止。如同佛陀苦行前誓言到：我不证菩提，誓不起坐。这个誓言高于生命。而当佛陀苦行圆满，燃灯古佛上师显现大梵天王，为佛陀空中弹琴，弦音心传：紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功。佛陀心领神会，立刻打破誓言。相比比生命都重要的佛前誓言，也只有自己上师的教令能给予颠覆，也说明佛陀心中对金刚上师的依止已经水乳交融。以依止明师，在有相法中，大恭敬心和大信心，从出离心融入菩提心，认知西方阿弥陀佛不仅仅为人道众生显现理解范围内的三十二相八十种好，也随其他境界众生理解范围显现它样庄严。是庄严，非庄严，是名为庄严。正所谓应以什么身得度，即现什么身而为说法。不管怎样的庄严，都是迁就众生单一层面的相对真理，本性幻现神圣都是方便为究竟，是相对真理。没有任何绝对。一次破法相，照见自性菩提。禅宗有丹霞烧佛，有弟子念一句佛号漱口三天。以此基础请问，求生西方极乐，念阿弥陀佛，属于有相法还是无相法？这雷同之前的开示：为了自己成佛，是大乘还是小乘？同理，修法轨道看，念佛观修西方极乐世界，西方三圣，是有相法。而境界论，无相法以菩提心照见无绝对实相，也具有一切相对，必然恭敬一切相。所以念佛观修西方极乐世界，西方三圣，从证量论，属于有相法，也是无相法必然具有。

————大日如来王尊佛

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