如何参修空性

《如何参修空性–大日如来王尊佛》空性，也就是本性，或自性，或佛性。中观的智慧，或叫不二的智慧，这些看似多余的描述，都是以菩提心为基础。也叫不二的智慧，因为不是常边也不是断边，也是常断的合和。比喻地球是圆球，任何一个点都有上下的单一性真理。而环顾全局，就没有上下实相，也具有一切上下。所以必须先从承载一切境界，再打破一切境界的实相。参修空性，都是针对世俗谛，单一层面真理理论，需要打破执着时候（执着是错误和用完的对境），可以用空性的无穷层面对治。比如五祖对六祖云：有情来下种，因地果还生。这是描述世俗谛真理。而后面描述胜义谛：无情亦无种，无性亦无生。看似前者是讲述利益世俗众生，后者是觉者境界，但实际上胜义谛是这两者境界的合和。如果不是针对单一层面的对治参修，而是直接论述空性，就要以“阴阳禅棒”的智慧。如：何期自性本自具足，何期自性不生不灭。空有合和，立破具存。所以只有不懂佛理的信众才会以断边，“没有。。没有。。”的顽空错解空性。而一些高僧大德都是以设定实执的前提，才会给予反对治的破斥，达到增上智慧的目的。破斥的分寸都是基于听受者所需，极其精准和细腻。如公立和百丈禅师参禅说：有情众生和无情众生都是一体，都是自己。禅师看他口说无证，执于单一境界，便禅棒打了桌子和狗，说有情跑了，无情还在，如何一体？意思就是哪里来的有情无情，哪里来的一与异？都是你心动妄念。而对于一般众生，能从我执观照众生本我就是极大进步，只能随喜，不会打破。因为空性是具有一切境界，必须把握众生的精准所需。而自己定义所谓空性，同样落于单一层面，需要修空空，打破空性，本性，自性，佛性，打破所知障的空执。

————大日如来王尊佛

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