假我产生二元对立，为什么慈悲和非慈悲不属于假我？1

《假我产生二元对立，为什么慈悲和非慈悲不属于假我？1—-大日如来王尊佛》说到假我，第一就要想到由自己的单一层面，而定义绝对的真理性。同时产生标准的正反面，就是二元对立的二边。那么“慈悲和非慈悲”，为什么我说不属于假我范围呢？表面看慈悲是正反两面，也是在假我视角所理解的概念，但这里所观照的是依止对境。修行需要以依止和出离心，奠定慈悲心的基础。这个依止心—出离心—-慈悲心的阶梯做个比喻：妈妈爱孩子的乐，和失去孩子的苦，自己贪乐惧苦，也希望孩子得到自己境界的满足。她并没有依止，不懂得苦乐都是自己假我维度定义的二边，在自己二边里离苦得乐，反而加剧苦乐真实，加剧假我实相，更深陷苦谛。所以苦的真谛，是自己的维度，苦乐皆苦。而凡夫心不懂得苦谛，也把这种无知的苦乐维度影响给他人，制造共业。所以不懂得苦谛，也不会慈悲众生苦谛，不懂得出离假我维度，出离内心轮回，与外在六道轮回，是不具备长远出世间法智慧，不叫慈悲。只能叫善良。同时还以贪心作用的爱，成为私爱贪爱。佛法说：爱不断不生净土。就是说这个毒爱。所以慈悲和非慈悲，是发心出离自己定义二边的假我所依为基础，不属于假我范围。再严谨的说，不属于假我的修法范围。但并非真正跳出假我，如果证到胜义谛，打破假我，也打破众生，也打破自他分别境界，慈悲和非慈悲也会同时消失，进入寂静空，空如来藏，再深入，返回承载一切众生二边维度就是空性了。所以严谨的说，“慈悲和非慈悲”属于假我视角的思维，但不依止假我的范围。

————大日如来王尊佛

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