钱财是距离众生心识最近的法器–以心映心的真正供养6-3

         “钱财其实并没有铜臭，是被贪执的心妖魔化，因它是最大执着对境，唯它能唤醒尘封真心，数额就是重视的程度，用途就是真心的方向，是“钱诚”还是虔诚，就看用它来和谁接轨，领导命令至上于佛法，眷属是佛，供养共业，上师三宝远不敌钱财，无价，不是一钱不值，是一切为了上师三宝，生命之上，灵魂供养，有德正用，无德负用，钱财，是解脱的法器，钱财，也是恶道之门。”

《钱财是距离众生心识最近的法器–以心映心的真正供养6-3–大日如来王尊佛》能够影响自己生活的供养，对心识才能起到实质作用，才叫做真正的供养。有一个故事：一位老妇人供养寺院一碗灯油，一个商人供养一大桶灯油。师父赞叹老妇人的功德最大。商人不解质疑。师父开示：老妇人吃饭做菜都不舍得放一点油，积攒很久给佛供灯。而商人富甲一方，自己有上百桶酥油，一桶油不疼不痒，对生活起不了影响，怎能和妇人真心相比？真心难发，真心无价。西藏信众，钱财物中，三分之一修供养上师三宝，三分之一留作医药，三分之一留作生活，也是根据各地区的生活开支情况来决定的。在藏地，如果一个求法者来到寺院，上师脚上穿着100元的鞋子，自己脚上穿着300元的鞋子，这个法不能传，说明求法者没有恭敬心。但要知道，这些要求并不会强迫众生行持。佛法的要求就是戒律，能受持戒律者，都是发心依止者。没有发心依止，绝不会给任何要求，一切随缘自己发心，一切善行随喜，切忌不要把佛法对教内信徒的要求硬扣在自己的头上来产生争议，制造事端。从发心来说，有的是现世发心，也有的是前世的发心因缘，所以也有特殊因缘硬培福的众生。这就需要智者明师来引领了。

　　凡夫的祈请发心多为了世俗私欲，又企图白白获取，难以升起信心，舍不得任何付出，还不如市场上公平的生意。佛法在非常限度内是可以免费结缘的，布施斋饭，结缘佛书，给予帮助等，目的是关键：让众生感受法喜，感受慈悲。这样的想法好像顺理成章，因为佛门是慈悲，佛门应清净。但佛门的慈悲是在苦谛解脱的智慧基础上，并不会无度的纵容众生沉溺轮回，更以佛门为对境造业，释放贪嗔痴将断送慧命。佛门的清净也是引领众生，将内心至上的轮回依止替换成对上师三宝的至上，以利益众生为一切目的。为了自己私欲的目的，来求得上师三宝的给予，就应用自己最爱对境（钱财等）来进行恭敬的供养，祈请加持。本来自己就有牢不可破的价值观念，就要用他来修持对上师三宝至上的价值信心，将自己内心的第一位逐步替换成佛法。众生虽然是生意心，佛法对治也看似生意交换，实则是以心映心的契机引领。
　　有的众生对钱财并没有眷属那么贪执，藏地也有将妻子儿女供养给上师三宝，终身为道场服务，为利益众生奉献一切。将自己最好看，最聪明，最健康，最有前途的孩子送入寺院出家修行，这是对信仰的共识基础。而汉地都是将孤寡，残疾，智障等众生送入寺院，把寺院当作社会福利机构缺失的补充，或把寺院当成企业场所，旅游场所，纳入园林和文物，这也是众生无明示现的残酷事实。
　　有一个公案：有一只小狗，生性喜欢吃粪便。无意中将粪便甩到佛像上，自己自然一念供养，积累了福田，转世成人身，出家修行获得解脱。此公案告诉大家，供养的是自己的真心，佛看的是心，不是物。你喜欢什么，什么就是最上供养，也可以理解为：众生喜欢什么，佛就喜欢什么。并不是用自己凡夫心衡量佛的喜好和标准。只不过有些供养要尊重道场共修环境的威仪，听从师父安排。金刚经：佛无众生可度也。意思就是佛和众生是一体，而无分别出自他，所以也不可能舍弃众生，佛境界本无众生与自己。凡夫自他分别的执着因缘，佛恒顺显现分别的相应法，所以佛就是众生的真心，佛也是众生迷失的本来。

————大日如来王尊佛

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