钱财是距离众生心识最近的法器–钱财布施的智慧，和慧命利益的根本6-5

        “钱财其实并没有铜臭，是被贪执的心妖魔化，因它是最大执着对境，唯它能唤醒尘封真心，数额就是重视的程度，用途就是真心的方向，是“钱诚”还是虔诚，就看用它来和谁接轨，领导命令至上于佛法，眷属是佛，供养共业，上师三宝远不敌钱财，无价，不是一钱不值，是一切为了上师三宝，生命之上，灵魂供养，有德正用，无德负用，钱财，是解脱的法器，钱财，也是恶道之门。”

《钱财是距离众生心识最近的法器–钱财布施的智慧，和慧命利益的根本6-5–大日如来王尊佛》供养和布施的区别先要认知：奉献虽然统称为布施，但在对依止上师三宝和对芸芸众生上，是有分别高低之别。叫做上供下施。也就是明确自己作为修行佛教徒的居中站位。凡圣之间，觉迷之间。也就是依止的上师三宝为己上，芸芸众生为己下。
　　有一个公案， 讲印度的财神护法，看到众生穷苦，不明众生苦谛，不识众生相续，胡乱布施钱财。众生反而没有离苦，更用钱财纵欲，深陷苦海。大黑天护法愤怒砍下他的头颅给予惩罚。后来象王在佛面前求情，佛慈悲加持他们合体，这就是现在的象头王财神的前身因缘。所以慈悲，必须是出世间法的证量，来利益众生暂时和究竟安乐。自身只有世间法基础，毫无出世间发心和实际证量，是谈不上真实慈悲的。
　　在《暂时安乐与究竟安乐–大日如来王尊佛》的开示http://user.qzone.qq.com/498321/blog/1394935221，讲到文殊化身的僧人度化曾经发心解脱的乞丐，一般人会认为僧人的残忍，不慈悲给予，反而夺走他最后的口粮，而智慧的僧人却布施无尽的慧命法宝，利益他的根本解脱。所以智慧的布施要以大菩提心，和众生心识相通，多生根基因缘悉知。 

　　利益众生的菩萨，受持无我，怕断空。因为自与他，是同时而生，同时而灭。无我是我执的对立修法。菩萨利益众生，本身就是随众生自他分别，所以必须自他二利。也就是说，没有众生利益(供养)菩萨，菩萨不能利益众生。众生利益菩萨显现出了尊贵，众生内心的佛性就会显现尊贵。所以菩萨最大的功德就是能给众生培福。以众生贪执所爱为重要法器，即爱众生所爱。众生爱钱，菩萨爱钱，众生爱名，菩萨也爱名。引领众生供养所爱，三宝就会变成为众生真正所爱。而圣贤本来空性妙用罢了。好比雍和宫，皇宫后侧，皇宫黄瓦，寺院金顶，你可以理解佛法至上于王法，这也是为什么活佛做皇帝的老师，做国师。众生也以此了解佛法的无上尊贵。

————大日如来王尊佛

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