双重枷锁举例3-1

《双重枷锁举例3-1》“憨豆先生想擦掉画上的钢笔水，却错用了清洗剂，毁掉了整幅画。”

         佛理错用举例： 离苦得乐,反入苦海：本意指离开苦乐的分别、执着与妄想无明苦海的心。外相是内心的投影，表面逃离痛苦，贪求得乐，更加深苦乐分别，加深实执。应面对苦，应不贪乐，并打破自私乐，发心利他菩提。从打破苦乐执着，并修行使心力胜过业力，苦乐对自心不起作用，从我执的苦根，转入极乐菩提性海。表面扑风捉影，如沼泽中挣扎，越陷越深。

         出离烦恼，反生烦恼：本来水月镜花，却执着烦恼灭除，更加水中捞月。应不执着于烦恼。（只针对细微烦恼，粗大烦恼须依止修法，粉碎成细微烦恼） 胡乱忏悔，反生实执： 戒律对治粗大烦恼。没有违背戒律的细微烦恼不要随意忏悔，反而执着为实相。不断弥补漏洞，但不要回头执着对错。

      了脱生死，反落生死： 学佛先认知生死轮回，观修生，珍惜人身，观修死，认知无常。然后认知生死幻化，不执着生死而修行。而执着了脱生死，或以慈悲众生无畏布施为由，贪生怕死，自身将深陷生死实相，无得出离。

      寻找清净，却迷失清净： 跟离苦得乐异曲同工。心里执着清净，反而无法清净，应打破乱静分别执着。因心随境 转，可以阶段性到寂静兰若处清修，以境引心，然后就要以禅定心反对镜，静乱都不为所动。

     深信因果，却妄失慈悲：错用在没有自净其意。心外求法。认知因果，就是认知轮回规律，知道取舍。而有的人看身边众生苦难，自己有能力也不救度，说众生自有因果，这是丧失慈悲心的业行，妄失善法。应自己全力救度后，随缘结果。当然救度的方法和手段，自我保护等方面是在发心基础上的智慧层面。

        看众生是佛 ，儿子也是众生，父母也是众生，助缘贪执，迷失众生：对治爱贪的对象，就是放下。对待厌离的对象，看为具足佛性而包容。所以看众生是佛，是对治我执自私心，心分别众生。而不适用于爱贪对象，增长贪执。因为是自我标准定义眷属，并不属于小爱，要先有众生儿女，才能正视世俗儿女，转为道用。曾经有学校让孩子给父母洗脚，如果你不孝父母，就要好好洗脚，视父母为佛，修孝道。如果你贪爱，挂碍父母，就要放下父母，贪执父母是对父母最大的 不孝，让父母永远深陷轮回，并断送自己出离心。

        佛法不离世间觉，世俗执着好借口：有些人理解佛法不离世间觉，是指应该在世俗中修行佛法。但他妄失了根本依 止。什么是依止，就是至上，独霸，第一位，不可替代的上师三宝。不离世间觉，就是用自己世俗贪恋的小情小爱，钱财名利去和依止比较，磨难中抉择，是不是选择依止？以此根基，将世俗对境转为道用。

————大日如来王尊佛

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