钱财是距离众生心识最近的法器–钱财是最下等的供养，钱财也是最上等的供养6-4

《钱财是距离众生心识最近的法器–钱财是最下等的供养，钱财也是最上等的供养6-4–大日如来王尊佛》 “钱财其实并没有铜臭，是被贪执的心妖魔化，因它是最大执着对境，唯它能唤醒尘封真心，数额就是重视的程度，用途就是真心的方向，是“钱诚”还是虔诚，就看用它来和谁接轨，领导命令至上于佛法，眷属是佛，供养共业，上师三宝远不敌钱财，无价，不是一钱不值，是一切为了上师三宝，生命之上，灵魂供养，有德正用，无德负用，钱财，是解脱的法器，钱财，也是恶道之门。”

        供养对境是依止的上师三宝，我们说的上供下施，对众生叫做布施。有时候布施和供养统称为布施，但要分清楚区别，也搞清楚自己的位置。“钱财是最下等的供养”  这句话就说明修行人的修证达到法供养的标准。供养分两种，一种是财供养，一种是法供养。法供养绝不是口头念两部经文的供养，而是真正身口意三密相应上师三宝。也是最至上的信心，最严明的戒律，最广大的菩提，最认真的仪轨实修。绝非初学所能达到。财供养不圆满，谈不上法供养。“法况应舍，何况非法”，意思是最后佛法都能融会贯通，都能打破法相，何况世俗之物，世俗知见呢？反过来说，连点破钱都放不下的人，你还能承担多少佛法？连点破钱都舍不得供养的人，佛法在你心里还算佛法么？
　　讲“佛法无价”，不是一钱不值，而是至上，独霸第一位，不可替代，战无不胜叫做无价，甚至超越生命供养，达到精神层面。对初学，钱财是最上等的供养，因为相应自己就是最好和最上。修到法供养了，甚至已经做到倾家荡产供养，全部身心出家修行了，生命都供养了，达到精神层面的无价。也就是法供养，身口意相应上师三宝，依教奉行。这时候，相对于法供养，钱财供养可以说不如法供养一微尘。
　　再举例：当修到法供养的位置上，师父说让你修钱财供养。你说：不，钱财供养不是最上供养，我要法供养。这本身就违背法供养，不遵循师命。师父要求所谓钱财供养， 都是法供养的一部分，自己还分别什么供养么？在依止面前，涉及到自身利益，碰触到敏感词，只能说心关没过。

————大日如来王尊佛

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