对事不对人，对人不对事

《对事不对人，对人不对事—-大日如来王尊佛》上师的开示，如果你不能接受，当然就不是依止弟子。开示在普传针对三个范围：   

1，只说佛法不说世俗。

2对事不对人。

3表面有错，再借外引内，摧破宿世无量劫业力。

       深入依止弟子会以信心增上，突破这些限制。 但有人说上师对人不对事。每个人要求不同，比如坐姿，有的人就严格，有的人就宽松。 首先要以里程碑前提来参修开示，参修佛法里程碑前提：上师三宝是慈悲的，智慧的，利益自己和众生的。有疑问，以无知的站位需谦卑祈请，而不是觉知的批判，直接否定上师的智慧，否则佛法开示就不存在了。佛法恭敬中求。然后再看，对事不对人，这个人的视角，是众生所需不同为前提，就是恒顺众生，符合每个人的需要。而依止信徒往往在我执上认为这里所有概念一视同仁，都是一样的要求，以自己理解衡量一切，以我执呈现法执。所以不懂自净其意，而错解菩提心。从依止仪轨来看，有随缘旁观的善缘，有法本灌顶的法缘，有四项反观求解脱缘，有皈依受戒，行持誓言守护戒体的成就缘。每个阶段的仪轨要求都有不同。但你认为四项反观，皈依授记，实修坛城，开视频做课的信徒都是一个要求么？都是一种加持么？其实没有一个人是相同的。佛法的究竟，就是针对众生所需的适度精准。然后针对每个人的修行而论，是对事不对人，错误的指正，是针对身口意的偏差，而不是针对你的人。这个人指我执，呈现人我执与法我执，深陷所知障与烦恼障。一切为我执服务，上师三宝是衬托自己这个大红花的绿叶。在好感中迷失，在好感打破时手足无措。上师说的错误是什么一个字听不进去，着急的是解释自己委屈和违背教法的理由，甚至不认为上师在给自己传法，反而以好感定义为佛法，认为全都毁了，重头再来。严重的还有退道与不敬三宝的过失。甚至这种情绪深陷长久低迷，再加上自己善于依止凡夫，在乎世俗人的言辞议论，面子第一佛法为二，情绪第一戒律为二。鼓起勇气祈请上师的原谅，结果上师早就忘了，问：你还背着不累么？放下吧，需遇法无我而生大精勤心，学对事不对人的真如智慧。

————大日如来王尊佛

上师语音开示