所依而观2

《所依而观2—-大日如来王尊佛》所依而观，即一个佛法理论，在不同人，依靠自己不同的境界，呈现不同的意思。作为修行人的凡夫因位，菩提道，果地，和成道者，三个站位对佛果的不同理解。
1、凡夫位为入佛门的显宗主要修法，也叫因地修法，认为自己是凡夫，以灭除凡夫我执修谦卑，灭除我慢，大恭敬上师三宝，把一切众生转为法宝，看众生为佛，唯独自己是凡夫。虽然认知内心本具与佛同体无别的佛性，但被业力遮蔽，发心修行将来成佛。但现在是凡夫。即便修菩提心，也以祖师开示：心无众生哪里见佛，心有众生成佛何用？从自己凡夫视角看佛的神圣，称自己为佛是我慢，就是魔。把利益众生的菩提心看做佛的本质，而不要执着佛的名号变成我执的无明。【佛为只可恭敬仰视，不可染指圣名】
2、菩提道的深入修行，发现自他分别的善恶关系皆为我执所生的二边，而认知同体大悲，无为妙用，才是真正的菩提。如同菩萨是给别人挠痒，而佛是和众生合一，给自己挠痒，才是真正度度精准，而无对错实相执着。【佛果不是一个标签，而是胜义谛的维度境界，是圆满慈悲智慧的代言词，佛才是真正利益众生，自己要发心成佛。】
3、 信心乃万法成就功德母。相信自己是凡夫，不相信自己是佛的因地修法，显然就不是成佛之法，而是为成佛之法做充足的必然基础修法。而盲目相信自己是佛的贡高我慢，也只能是自欺欺人愚痴。必须是世俗谛的依止和菩提，修证第二层依止和菩提。第二层依止是第二层菩提的根。即自性禅师与自性上师，以第一层依止和菩提心，灭除我执我慢，看众生为我，以承载一切众生维度见到自性师。这种承载一切众生多维度，矛盾境界，使此菩提行者打破一切自己思维的绝对定义，而视师如佛的认知上师是无佛而佛，无法而法，无慈悲而慈悲，无佛果而佛果。一切三宝十方诸佛，皆从自性上师而生。再以大菩提心祈请，经此佛上佛的自性上师授记自己为佛，而修行即身成佛之法。如同师范学校的学生，要把自己当成老师一样培训，成为老师。你说自己不相信自己是老师，我就是学生，不能傲慢，这反而犯戒了，执着自己假我的凡庸，无法升起佛慢，无缘佛果。佛不是傲慢的标签，而是胜义谛菩提心成就钥匙。【果地修法，上师授记自己是佛的冥想修法，而证圆满菩提心的佛果】
4、再下一步就是成就佛果者，一切人事物万法，一切虚空法界与众生，无处不是佛果本性。当没有二边，没有非佛果本性，所以哪里来的佛果呢？中道无相法，会恒顺众生的一切二元对立，无执妙用万法，永恒的过程中游戏法界。我叫这个引深的觉位佛果，叫【伟大的妄念佛果】

————大日如来王尊佛

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