居士不可论僧过，包括定义皆不可

《 居士不可论僧过，包括定义皆不可–大日如来王尊佛》护持恭敬心，圆满皈依境。不见众生过，僧过更不可。万法恭敬生，我慢心自闭。皈依不圆满，所学皆是魔。
        僧众以菩提心证量分世俗僧和圣贤僧。居士不可定义，不可论僧人应该如何，不可随口说什么才是真出家人。毕竟身为居士，自己还不能放下世间贪执挂碍，圆满出离心，还不能真正宏法利生。我不排除有些出世间心，入世间相的大成就者，不在此范围。如众所周知的维摩诘居士等等。皈依是一切僧为对境，开示写的是对镜，意思是如镜子一样照射自心，不可分别外相。我慢心皈依，易种谤僧地狱因，就是凡夫公认假僧，也不可论，并恭敬僧衣。僧团是由高僧管理，由居士管理，就本末倒置了。经文说邪师内容，是对僧众开示，意在告诫为人师表。不是给居士定义僧人的造业工具。居士是以有限智慧，因缘相应，圆满皈依境。有限智慧其实是愚痴的意思，不要把这句方便说自认为有智慧。但只能自己因缘观察，相应就依止，不相应就不依止。但不要擅自定义高低或诋毁。自净其意为关键。居士寻找依止明师的表面判断方法，我单独有开示讲述。但真正的证量是看相续。因无法看清他人发心，比自己证量高的境界也无法识别。所以从表面方便观察，结合自心相应，要经过长时间，多角度，磨难挫折等因缘中判断。皈依是自由，并非强迫，并且是师徒双向认可才能达成。显宗三皈依相对要求低。密宗弟子所依止上师，必须视为佛，而不是僧，从而修持密宗四皈依。

————大日如来王尊佛

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